KNA: Die Themenpalette dieser Synode ist reichhaltig wie kaum eine andere. Hat sie nun ihre Themen gefunden?
Schwester Birgit Weiler (Lehrt an der Jesuitenuniversität in Lima, ist Mitarbeiterin der Peruanischen Bischofskonferenz und hat lange bei Indigenen im Amazonasgebiet gelebt): Aktuell hören wir noch auf die vielen Wortmeldungen, aber es kristallieren sich Themen heraus. Dazu gehört eine ganzheitliche Ökologie: Was bedeutet das für eine Kirche, die das Anliegen der Enzyklika "Laudato si" auf Amazonien anwenden und dort leben möchte? Damit verbunden ist eine synodale Kirche, in der man nicht nur gemeinsam einen Weg geht, sondern auch gemeinsam entscheidet. Dies wiederum braucht grundlegend veränderte Strukturen in der Kirche.
Ein weiteres ist der eindringliche Appell insbesondere der indigenen Völker: Kirche, steh an unserer Seite, um unser Land, unseren Lebensraum und unsere Rechte zu verteidigen gegen Megaprojekte etwa von Bergbau und Wasserkraft! Papst Franziskus sagte im Januar 2018 in Peru: Noch nie waren die indigenen Völker Amazoniens so sehr bedroht wie heute. Das gilt nach wie vor.
KNA: Wie erleben Sie den Kommunikationsstil im Plenum und den Kleingruppen?
Weiler: Die Atmosphäre ist gut und offen. Viel an Begegnung und Austausch geschieht in den Pausen und in den Kleingruppen. Im Plenum inspirieren uns oft die indigenen Männer und Frauen. Wir schulden es diesen Menschen, ihre Erwartungen nicht zu enttäuschen. Etliche haben gesagt, dass sie sich sehr vom Papst verstanden fühlen und sich wünschen, dass auch er viel Unterstützung bei Bischöfen und Kardinälen erfahre. Was den Stil angeht: Wir sind auf dem Weg. Damit die Bischöfe und Kardinäle in Rom aus ihrem ganz anderen kirchlichen und kulturellen Kontext die Realität im Amazonas-Gebiet verstehen, braucht es Übersetzung. Ein Kurienkardinal räumte das durchaus ein.
KNA: Ist das eher ein Unterschied zwischen Männern und Frauen oder Kurialen und Lateinamerikanern?
Weiler: Beides. Die Bischöfe aus Amazonien stehen nahe bei den Menschen und sind gewohnt zuzuhören. Die Lebensrealität am Amazonas ist so, dass man einander braucht. Oft sitzen wir buchstäblich in einem Boot, um irgendwo hinzukommen. Dass das Gewicht richtig verteilt sein muss, dass man einen erfahrenen indigenen Bootsführer braucht, um nicht auf eine Sandbank aufzulaufen oder in einer gefährlichen Strömung zu kentern - das macht auch innerlich etwas mit einem; es verwandelt.
KNA: Alle Teilnehmer scheinen sich einig, dass die Rolle von Frauen gestärkt werden soll. Uneins ist man sich über konkrete Maßnahmen. Welche sehen Sie als geeignet?
Weiler: Es gibt viele Aufgaben, für die es keine Weihe braucht; da können und müssen mehr Frauen arbeiten. Ein Bischof in Bolivien hat beispielsweise eine Generalvikarin. An den theologischen Fakultäten sollten mehr Frauen lehren, wie sie auch an strategischen Entscheidungen in der Pastoral sowie der Ausbildung von Priestern und anderen Mitarbeitern mitwirken.
KNA: Was steht dieser Entwicklung entgegen: Klerikalismus oder gesellschaftliche Faktoren?
Weiler: Oft beides. Natürlich gibt es auch in Amazonien den Machismo. Aber es ändert sich etwas. Studentinnen an den Universitäten etwa lassen sich längst nicht mehr das gefallen, was noch vor fünf Jahren durchging. Und das ist nur ein Indiz.
KNA: Bei Statements zu neuen Diensten, gar Ämtern für Frauen: Beobachtet man da unwillkürlich die Mimik des Papstes oder von Kardinal Ladaria von der Glaubenskongregation?
Weiler: Man sieht mitunter auf den Gesichtern einzelner Kardinäle - in ihre Köpfe kann ich nicht schauen -, dass sie mit den Statements von Frauen zur Ämterfrage nicht einverstanden sind. Aber sie akzeptieren, dass das offen angesprochen wird. In der Tat haben hier etliche Bischöfe - und Frauen sowieso - gesagt: Das Thema Diakonat der Frau darf nicht wieder vom Tisch genommen werden. Es hieß, früher sei so etwas gleich abgebügelt worden. Es ist wohltuend, mit welch innerer Freiheit Leute hier sprechen.
KNA: Wie realistisch ist es, dass es bei einer nächsten Synodenversammlung ein Stimmrecht für Frauen gibt?
Weiler: Im Vatikan braucht alles ja seine Zeit. Aber es scheint deutlich, dass das Thema nicht weiter aufgeschoben werden kann. Wie will man begründen, dass Oberen von Brüdergemeinschaften ein Stimmrecht gegeben wird, nicht aber Frauen, die dasselbe Amt in ihren Gemeinschaften innehaben? Da gibt es keinen Grund, die Synodenordnung nicht entsprechend zu ändern.
KNA: Ein großes Anliegen der Synode soll sein, dass Indigene gehört und verstanden werden. Passiert das tatsächlich?
Weiler: Die indigenen Teilnehmer haben erst einmal viel beobachtet, da vieles für sie neu und unbekannt war, sich dann aber zu Wort gemeldet: Wenn ihr wirklich aus eurem Glauben heraus etwas für die Schöpfung tun wollt, sagen sie, dann ist jetzt der Moment, als Kirche Farbe zu bekennen - und zu benennen, welche Wirtschaftsweise und welcher Konsumstil in Europa, Nordamerika das Amazonas-Gebiet ruinieren. Was Christen in Europa für ihren Wohlstand brauchen, wird im Amazonas aus dem Boden geholt. Und unter den Folgen leiden ihre Glaubensgeschwister dort. Auch wir müssen uns fragen: Wenn der Goldabbau am Amazonas die Flüsse verseucht, aus welchem Gold sind dann unsere Kelche?
KNA: Inwieweit ist die Amazonas-Synode ein Kind von Papst Franziskus, dem Argentinier Jorge Mario Bergoglio?
Weiler: Ganz sicher ist sie von ihm gewünscht, weil er möchte, dass "Laudato si" in konkreten Kontexten umgesetzt wird. Die Synode ist vor allem erwachsen aus dem Bestreben vieler Katholiken, die eine stärkere Vernetzung und eigene Identität im Amazonas-Gebiet wollen.
So viele Menschen haben sich an der Vorbereitung beteiligt, über 80.000, die ganz große Hoffnungen an diese Synode knüpfen. Wir schulden es diesen Menschen, ihre Erwartungen nicht zu enttäuschen.
Das Interview führte Roland Juchem.
