Abermals ist ein Text veröffentlicht worden, in dem der Vatikan sich klar gegen zentrale Reformideen des Synodalen Wegs in Deutschland stellt.
Erst am Dienstag hatte die Tageszeitung "Welt" einen Brief von Papst Franziskus präsentiert, in dem er die Gründung eines gemischten kirchlichen Leitungsgremiums aus Laien und Bischöfen ("Synodaler Ausschuss") schroff ablehnte.
Drei Tage später folgte die Veröffentlichung eines Schreibens von Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin an die deutschen Bischöfe. Es handelt sich um eine offizielle "Note" vom 23. Oktober.
Reformvorschläge verstoßen laut Parolin gegen Kirchenlehre
In dem Schreiben stellt der zweitmächtigste Mann im Vatikan fest, dass zwei Reformvorschläge des Synodalen Wegs gegen unverhandelbare kirchliche Lehren verstoßen.
Der eine betrifft das Verbot der Frauenpriesterweihe, der andere die kirchliche Lehre über die Sündhaftigkeit homosexueller Handlungen.
Zu beiden hatte die Vollversammlung des Synodalen Wegs in Frankfurt den Papst gebeten, die bisherigen kirchlichen Regeln und Lehren zu überprüfen.
Gespräche machen Unverhandelbares verhandelbar
Aus Parolins Schreiben tritt die Furcht hervor, die Themen könnten offiziell Gegenstand der Gespräche zwischen Rom und den deutschen Bischöfen werden.
Schon das wäre wohl ein gefährliches Zugeständnis. Denn aus vatikanischer Sicht öffnet bereits das Reden über eine Frage, die für unverhandelbar erklärt wurde, die Tür zu möglichen Veränderungen. Und das will zumindest Parolin unbedingt vermeiden.
Dass es deutsch-vatikanische Spitzengespräche überhaupt gibt, war nur wenigen bekannt. Das erste fand sehr diskret am 26. Juli im Vatikan statt.
Hintergrund der deutsch-vatikanischen Spitzengespräche
Dabei wurde erstmals das Format "fünf zu fünf" angewandt: Neben Parolin und dem Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Bischof Georg Bätzing, trafen die Leiter von vier vatikanischen Spitzenbehörden und die Leiter der entsprechenden Kommissionen der Bischofskonferenz aufeinander.
Das nächste Treffen verlief ebenfalls diskret gegen Ende der Welt-Bischofssynode im Oktober - in jener Woche, aus der auch das jetzt publik gewordene Schreiben datiert. Und die "Tagespost" spricht von drei weiteren geplanten Treffen im Frühjahr 2024.
Zur Einordnung der Texte ist das kirchenpolitische Umfeld wichtig, aber auch die Autorenschaft. So fällt auf, dass sie in einem Moment durchgestochen werden, in dem der Papst vom rechten Rand der Kirche unter Druck steht.
Immunisierung gegen Kritik von lehramtstreuer Seite?
Die unbarmherzig klare Kante, die er vor zwei Wochen gegenüber dem extrem konservativen texanischen Bischof Joseph Strickland (65) zeigte, wirkt bis heute nach.
Dass er einen "treuen Diener der Kirche", der aus Sicht seiner Anhänger stets die reine Lehre vertrat, einfach entlassen habe, wird dem Papst von dieser Seite erbittert zum Vorwurf gemacht.
Zugleich schaue Franziskus tatenlos zu, wie liberale deutsche Bischöfe die Lehren der Kirche in Frage stellten. Diese Kritik "von rechts" dürfte der Vatikan mit im Blick haben, wenn er nun dafür sorgt, dass auch seine Warnsignale an die Reformfraktion in Deutschland bekannt werden.
Personell hat sich seit November 2022 einiges verändert
Dabei zeigen sich auch Nuancen zwischen den Akteuren in Rom. Parolin ist der letzte aus der Phalanx der drei Kurienkardinäle, die im November 2022 beim denkwürdigen Treffen der vatikanischen Behördenchefs mit den deutschen Bischöfen in Rom verkündeten, wo aus ihrer Sicht die roten Linien liegen.
Seither hat sich personell einiges verändert, und auch inhaltlich gibt es Bewegungen. Das hat nicht nur mit der Weltsynode im Oktober in Rom zu tun, die neue Teilnehmer und eine offenere Debattenkultur mit sich brachte.
Auch die Neubesetzung im Amt des obersten Glaubenshüters hat etwas verändert. Kardinal Victor Fernandez hat drei Wochen vor Parolins Note einen hörbar anderen Akzent gesetzt.
Auch Kardinal Fernandez bleibt auf dem Boden der Kirchenlehre
Am 2. Oktober veröffentlichte er seine (vom Papst genehmigten) Antworten auf Anfragen von konservativen Kardinälen zu strittigen theologischen Fragen, darunter war auch die Frauenweihe.
Zwar wiederholte der Präfekt des Glaubensdikasteriums die 1994 festgezurrte Position, dass die nicht erlaubt sei.
Doch zur Frage, wie verbindlich und endgültig diese Entscheidung sei, schrieb er: "Erkennen wir an, dass sich bislang keine klare und verbindliche Lehre zu der Frage hinreichend entwickelt hat, die klärt, was genau das Wesen einer 'definitiven Erklärung' ist. Niemand kann ihr öffentlich widersprechen, und doch kann sie Gegenstand einer Überprüfung sein, so wie im Fall der Gültigkeit der anglikanischen Weihen."
Eine nicht endgültig verbaute Debatte?
Mit diesem historischen Vergleich machte Fernandez deutlich, dass die theologische Debatte um die Frauenweihe eben doch nicht endgültig verbaut ist.
Solche theologischen Feinheiten liegen dem Kardinalstaatssekretär, der eher in kirchenrechtlichen und -politischen Kategorien denkt, ferner als dem neuen Chefdogmatiker.
Bei den kommenden Spitzengesprächen mit den deutschen Bischöfen sind Parolin und Fernandez daher auf vatikanischer Seite die entscheidenden Figuren in einer Partie, die noch lange nicht zu Ende ist
Kirchen und Frauenordination
Bis ins 20. Jahrhundert stimmten die Kirchen darin überein, dass das geistliche Amt gemäß der Bibel und der Tradition Männern vorbehalten ist. Die römisch-katholische Kirche sowie alle orthodoxen Kirchen halten bis heute daran fest. In den reformatorischen Kirchen wurde diese Sicht in den vergangenen Jahrzehnten revidiert. Vorläufer gab es bereits Mitte des 18. Jahrhunderts vereinzelt in der Herrnhuter Brüdergemeine, in methodistischen Kirchen sowie im 19. Jahrhundert in der Heilsarmee.
