Sie hat Bücher an Bord, eine Thorarolle und eine große Portion Offenheit und Toleranz - so beschreibt der Berliner Rabbiner Yehuda Teichtal die neue mobile Synagoge von Chabad Lubawitsch. Sie ist den Angaben zufolge die erste bundesweit und wird am Sonntag im Hof der Jüdischen Gemeinde Chabad in Berlin eingeweiht. Das "Mizwa Mobil" rollt danach auch gleich los, wie Teichtal ankündigt. Denn das Fahrzeug soll auf Deutschlandtour gehen: "Die Synagoge kommt zu den Menschen." Zu Jüdinnen und Juden, aber auch zu allen Interessierten, die etwas über das Judentum erfahren wollen.
Zu Beginn des jüdischen Lichterfestes Chanukka
Die mobile Synagoge ist nicht die erste Aufsehen erregende Aktion von Chabad. So ist es Rabbiner Teichtal, der zu Beginn des jüdischen Lichterfestes Chanukka gemeinsam mit politischer Prominenz das erste Licht an einem etwa zehn Meter hohen Leuchter vor dem Brandenburger Tor entzündet.
Die Idee, mit einem fahrbaren Betraum zu den Menschen zu kommen, ist auch im Christentum bekannt. Eine mobile Kirche gibt es etwa im Evangelisch-Lutherischen Kirchenkreis Gera, und in Frankfurt wurde Ende vergangenen Jahres ebenfalls ein kleines, fahrendes Gotteshaus angekündigt. Dies ist ein Projekt von katholischer und evangelischer Kirche. Die Kirchen sind als Begegnungsorte gedacht, und auch Gottesdienste und Andachten sind möglich. Die mobilen Einheiten können in Gegenden unterwegs sein, in denen keine Kirchen stehen.
Wohlfühlen für alle
Nun sind Synagogen in Deutschland deutlich rarer. Und auch das "Mizwa Mobil" soll nach den Worten Teichtals unter anderem dort Station machen, wo es keine jüdische Gemeinde gibt. "Wir von Chabad sind traditionell. Aber die Gottesdienste sind so basic, dass sich alle dort wohl fühlen können", sagt der Rabbiner auf die Frage, ob mit dem Mobil Angehörige jeder jüdischen Strömung Gottesdienst feiern und beten können. Auch seien etwa Bar und Bat Mizwa Feiern möglich, mit denen Jungen und Mädchen im Alter von 13 beziehungsweise 12 Jahren ihre religiöse Mündigkeit erlangen: "Chabad ist offen für alle."
Unter diesem Motto geht das "Mizwa Mobil" auf Tour. Mizwa bedeutet Gebot und Handlung nach dem jüdischen Religionsgesetz Halacha. "Wir wollen Vorurteile abbauen und die Toleranz stärken. Und wir wollen zeigen, dass jüdisches Leben nicht ausschließlich mit Antisemitismus in Verbindung zu bringen ist", sagt Teichtal. Die mobile Synagoge solle Nichtjüdinnen und Nichtjuden Kultur, Feiertage und auch jüdische Grundsätze näherbringen.
Wissensvermittlung
"Die Mehrheit der Gesellschaft ist tolerant, aber oft fehlt das Wissen", zeigt sich Teichtal überzeugt. Außerdem trauten sich viele Menschen nicht, eine aus Sicherheitsgründen gut bewachte Synagoge zu besuchen. Auch wenn es für das "Mizwa Mobil" gewisse Vorkehrungen gebe, solle es ein interaktiver Ort werden, an dem Menschen miteinander sprechen und lernen könnten. Kinder sollten erfahren, dass es positiv besetzt sei, jüdisch zu sein.
Positives Sichtbarmachen
Es gebe bereits Anfragen aus mehreren Städten, erklärt Teichtal. Zunächst kämen sie von jüdischen Gemeinden. Das Ziel sei aber auch, dass sich Stadtverwaltungen meldeten, wenn sie auf ihren Plätzen die mobile Synagoge stehen haben wollten. Das positive Sichtbarmachen jüdischen Lebens nennt Teichtal das. Im Ausland gebe es bereits mobile Synagogen. Die erste in Deutschland ist Teichtal zufolge von der Größe eines Transporters und bestückt mit Thoraschrein, Tischen, Bänken und einem Bücherregal.
Positive Energie zusammenbinden
"Licht ist stärker als die Dunkelheit. Wir müssen positive Energie zusammenbinden", beschreibt Teichtal mit anderen Worten das Ansinnen, das hinter dem "Mizwa Mobil" steckt. Es wird einen Tag vor Beginn des Festes Purim eingeweiht; Purim beginnt am Montagabend. Man könnte sagen, in gewisser Weise geht es dabei auch um den Aspekt des Lichts, denn Purim ist ein freudiges Fest und vermittelt die Hoffnung, dass sich in einer schwierigen Lage alles zum Guten wenden möge.
Juden in Deutschland
Jüdisches Leben auf dem Gebiet der Bundesrepublik gibt es seit mehr als 1.700 Jahren. Der älteste schriftliche Nachweis stammt aus dem Jahr 321 aus Köln. Vor der nationalsozialistischen Machtergreifung lebten 1933 auf dem Gebiet des Deutschen Reiches rund 570.000 Juden. In der Folge des Holocaust wurden etwa 180.000 von ihnen ermordet, sehr viele flohen. 1950 gab es nur noch etwa 15.000 Juden in Deutschland. Eine Zukunft jüdischen Lebens im Land der Täter schien unwahrscheinlich und war innerjüdisch umstritten.
