CELAM: Nach Abschluss der Versammlungen der kontinentalen Phase der Synode 2021-2024 in Lateinamerika und der Karibik veranstaltet der CELAM die kontinentale Synthese. Sie haben an der Versammlung des Cono Sur, der Südregion Lateinamerikas, teilgenommen. Wie haben Sie diesen Prozess erlebt?
Pater Agenor Brighenti (Brasilianischer Priester, Professor und Publizist und Teilnehmer des kontinentalen Prozesses der Weltsynode in Lateinamerika): Das ist eine wichtige Etappe im Synodenprozess, die in den Ortskirchen begann, in der ersten Etappe eher an der Basis. Diese zweite kontinentale Etappe bereitet die universale Etappe vor, um dann die Reise zurück zur Basis anzutreten. Im Cono Sur trafen sich die Kirchen aus diesen fünf Ländern. Es war erfreulich festzustellen, dass es eine sehr enge Bindung an die Erneuerung des Konzils gibt, eine sehr ausdrückliche Bindung auch an die lateinamerikanische kirchliche Tradition, an Kirchen, die seit der Ersten Kirchenversammlung einen synodalen Prozess erlebt haben und auch mit der Amazoniensynode in Einklang stehen. Man kann sagen, dass in der Versammlung des Cono Sur ein starkes Engagement für die Synodalität geweckt wurde, was sehr erfreulich und gleichzeitig hoffnungsvoll für die Kirche ist.
CELAM: Nach den Regionalversammlungen arbeitet das kontinentale Syntheseteam in Bogota das Dokument aus, das an das Sekretariat der Synode geschickt wird - ein Novum, denn es ist die einzige der sieben Regionen, in der verschiedene Versammlungen stattgefunden haben. Was ist das Ergebnis dieses Prozesses, an dem Sie beteiligt sind, und inwieweit trägt er zu einem größeren Reichtum bei?
Brighenti: Wir sind uns des Beitrags und der Beteiligung der vier Regionen bewusst, es ist ein wertvolles und reichhaltiges Material. Denn es geht um die spätere Integration ins Instrumentum Laboris, des Arbeitsdokuments der Synode, das mit den anderen sechs großen Regionen, die an diesem Prozess teilgenommen haben, verbunden sein wird.
CELAM: Die Unterscheidung in Gemeinschaft hat die Regionalversammlungen geprägt, in denen Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien auf gleicher Augenhöhe sind. Überrascht Sie das noch in der Kirche, dass jeder sprechen kann und jeder den anderen zuhören muss?
Brighenti: Diejenigen, die bereits stärker in die Kirche eingebunden sind, die Mitglieder der Leitung und der Hierarchie sind, haben diese Erfahrung bereits gemacht. Diejenigen, denen nie viel zugehört wurde, die nicht viel Raum hatten, die manchmal distanziert waren, die ein wenig am Rande der Gemeinschaften standen, diese Menschen haben in den regionalen Versammlungen diese Erfahrung gemacht, Seite an Seite mit den Kardinälen zu sein, sei es in der Schlange, um gespeist zu werden, oder in einer Sitzung, um einander zuzuhören und einen Konsens zu erreichen, einen Konsens, bei dem jeder das gleiche Gewicht hat, das war etwas sehr Starkes, diese Erfahrung, die gemacht wurde, denn es war nicht einfach nur eine Vorbereitung auf die Synode, es war bereits ein Versuch, diese Synodalität in diesen Gemeinschaften der Unterscheidung zu leben.
Wir haben drei Tage lang in diesen Räumen gearbeitet, und die Gruppen waren sehr gut zusammengesetzt, weil sie länderübergreifend waren und auch eine große Vielfalt an Personen umfassten. Wie wir in der Versammlung erfuhren, war die Konsensfindung nicht sehr schwierig. Es gab viele Übereinstimmungen beim Zuhören und auch beim Konsens, der zu den Themen, die auf der Tagesordnung der Versammlung standen, erzielt wurde.
CELAM: Und welche Forderungen wird der Cono Sur zur Synodenversammlung, die im Oktober im Vatikan stattfinden wird, nach Rom schicken?
Brighenti: Nach dem, was wir in der Versammlung des Cono Sur wahrgenommen haben, denke ich, dass eine gute Unterscheidung in dem Sinne getroffen wurde, dass die Taufe als Quelle aller Ämter präsent bleibt. Sie ist das Herzstück der Theologie der Synodalität, es ist dieselbe Taufe, die uns alle als Brüder und Schwestern zusammenführt. Die verschiedenen Dienste sollten sich auf die Taufe beziehen, und die verschiedenen Dienste können und dürfen die Menschen nicht voneinander trennen.
Das wurde hier sehr deutlich, diese Wertschätzung, dieses Bewusstsein, dass die Taufe die Quelle des kirchlichen Lebens ist. Und von dort aus wurde auch die Notwendigkeit, jede Art von vertikalen Beziehungen in der Kirche zu überwinden, sehr deutlich. Sei es im Verhältnis der Laien zur Hierarchie, sei es im Verhältnis zu den Organismen, von denen einige der Beratung, andere der Entscheidungsfindung dienen, so dass alles Ausdruck dieser Mitverantwortung aller sein kann. Es wurde sehr deutlich, dass das Profil der Ämter überdacht werden muss, vor allem das Profil der ordinierten Ämter, die in einem sehr hierarchischen, pyramidalen Konzept der Kirche stehen.
Es wurde auch sehr deutlich, dass die Ämter in der Kirche vervielfältigt werden müssen, insbesondere dass Frauen Zugang zu Ämtern haben. Auf der Vollversammlung des Cono Sur wurde ausdrücklich festgestellt, dass Frauen uneingeschränkten Zugang zu den Ämtern haben sollten, und auch die Ordination von Frauen, zumindest zum Diakonat, wurde sehr deutlich formuliert. Im Hinblick auf das Priesteramt wurde auch die Notwendigkeit sehr deutlich gemacht, erstens einen ganz besonderen Blick auf jene Priester zu werfen, die aus dem Dienst ausgeschieden sind und besser in die Kirche integriert werden möchten. Und dann auch die Ordination von verheirateten Priestern, was in den Berichten der Gruppen in der Versammlung des Cono Sur des CELAM ebenfalls sehr deutlich wurde.
In diesem Sinne setzt der Cono Sur recht kühne Agenden, die für die Synode eine schwierige Agenda darstellen werden, die aber angesichts der Bedürfnisse unserer Gemeinschaften notwendig sind, insbesondere das Fehlen der Eucharistie als Zentrum des kirchlichen Lebens, denn heute ist die Eucharistie selbst im Süden und in anderen Teilen Brasiliens nicht etwas, zu dem die Gemeinschaften wöchentlich Zugang haben. Die Kirche macht die Eucharistie, die Eucharistie macht die Kirche, dann haben die kirchlichen Gemeinschaften das Recht, Zugang zur Eucharistie zu haben, und die Kirche hat die Pflicht, diesem Anspruch, den sie an alle Sakramente und besonders an die Eucharistie hat, gerecht zu werden, was ein Überdenken der Ämter bedeutet.
Lateinamerikanischer Bischofsrat CELAM
Der Lateinamerikanische Bischofsrat CELAM ("Consejo Episcopal de Latinoamericano") ist der Zusammenschluss von 22 nationalen Bischofskonferenzen Lateinamerikas und der Karibik. Seine Aufgabe ist es, der Kirche in den Mitgliedsländern theologische und pastorale Impulse zu geben, Kontakte zwischen den Mitgliedern herzustellen und die Zusammenarbeit zu fördern.
CELAM: Diese Themen, der Zugang zur Eucharistie, die Ordination verheirateter Männer, das Amt der Frau, sind Themen, die bereits in der Synode für Amazonien präsent waren. Könnte man sagen, dass Themen, die einst fast verboten waren und die in vielen Umgebungen immer noch viele Kontroversen hervorrufen, allmählich auf die Tagesordnung der Kirche kommen, als eine Überlegung, die nicht mehr aufgeschoben werden kann?
Brighenti: Vielleicht brauchen die Entscheidungen etwas länger, denn manchmal sind die Voraussetzungen für einen breiten Konsens nicht gegeben, und es besteht die Möglichkeit, dass es zu Spaltungen in der Kirche kommt. Aber was die Debatte, die Mentalität und das Bewusstsein für die Notwendigkeit angeht, so hat sich in den letzten Jahren viel getan, denn es handelt sich um Themen, die in den vergangenen Pontifikaten weder öffentlich noch in den Universitäten und schon gar nicht in den pastoralen Räumen behandelt werden konnten.
Heute, in diesem Klima der Synodalität, gibt es kein Thema, das nicht diskutiert werden kann, über das man nicht sprechen kann. Diejenigen, die an der Versammlung des Cono Sur teilgenommen haben, haben dies wahrgenommen, diese große Freiheit, die die Kirche gibt, um die Fragen, die Probleme, die Themen ohne jede Zensur zu diskutieren, und dies schafft sicherlich die Bedingungen, dass-wenn nicht jetzt in dieser Synode, so doch in den nächsten Phasen, diese Forderungen berücksichtigt werden können.
Die Formen können vielfältig sein, denn zum Beispiel die Amazonasregion, die für die Weihe verheirateter Männer gestimmt hat, in dem Ritus, an dem gearbeitet wird, dem amazonischen Ritus, der nicht einfach ein liturgischer Ritus ist, sondern ein subiurischer Ritus, in dem Sinne, dass er ein Modell der Kirche ist, dieser Ritus, er sieht den Vorschlag verheirateter Priester vor. Es kann sein, dass bestimmte Agenden, die jetzt auf den Weg gebracht werden, nicht für die ganze Kirche offen sind, aber es kann sein, dass einige Regionen, einige Kontinente befugt sind, eine Erfahrung zu machen und in der Lage sind, auf diese Agenden, diese Forderungen zu antworten, die nicht von jetzt auf gleich sind, sondern dass jetzt ein völlig günstiges und offenes Klima für Gespräche und für die Suche nach Wegen herrscht.
CELAM: Könnte man sagen, dass eine der großen Veränderungen der Synodalität darin besteht, dass es keine Zensur mehr gibt?
Brighenti: Sicherlich hat Papst Franziskus der Kirche eine große Freiheit gegeben, zuzuhören, zu sprechen, zu versuchen, mit dem anderen im Einklang zu sein, auch wenn wir nicht einverstanden sind, uns in die Lage des anderen zu versetzen, und wir können das auch in der Akademie, in der theologischen Forschung spüren. Es ist wirklich ein neuer Moment, dass es auch bei komplexeren, schwierigeren Themen nicht verboten ist, zu reden, zu forschen, zu vertiefen, die Tradition der Kirche zu sehen, auch die wirklichen Bedürfnisse zu sehen und dann den notwendigen Konsens in den verschiedenen kirchlichen Bereichen zu weben, damit diese Entscheidungen erkannt und vielleicht auch beschlossen werden können.
CELAM: Ist es möglich, Synodalität zu leben in einer Gesellschaft und in einer Kirche, die oft polarisiert sind, wo extreme Positionen, vor allem in den Medien, an Bedeutung gewinnen wollen, vor allem durch soziale Netzwerke?
Brighenti: Wenn in der Kirche die Debatte von einem eher pastoralen Standpunkt aus geführt wird, von einer Sensibilität für die Bedürfnisse der Gemeinschaften, dann wird es viel einfacher sein, denn wenn wir in Bezug auf Ideen, in Bezug auf die Tradition und darauf, ob es in Ordnung ist oder nicht, debattieren, sind die Dinge viel schwieriger. Aber wenn wir uns die pastoralen Bedürfnisse anschauen, wenn wir auf die Forderungen der kirchlichen Gemeinschaften hören, werden wir in diese Richtung arbeiten.
Es gibt auch eine öffentliche Meinung, es gibt auch konservativere Sektoren, die meinen, dass es Rechte der kirchlichen Gemeinschaften gibt, denen die Kirche nachkommen könnte, ohne die Tradition, die Lehre der Kirche zu gefährden. Denn oft handelt es sich dabei eher um disziplinäre Fragen, nicht um Fragen des Glaubensdogmas. Es sind eher disziplinäre Fragen, und die Kirche kann hier oder dort eine Entscheidung treffen und eine andere Disziplin einführen, weil man nicht den Glauben der Kirche als solchen berührt.
Das Interview führte Luis Modino (CELAM).
Information der Redaktion: Das Interview wurde mit freundlicher Genehmigung von Vatican News zur Veröffentlichung zur Verfügung gestellt. Hier finden Sie das Original-Interview in spanischer Sprache.
Weltsynode 2021-2024
Mit der Weltsynode hat Papst Franziskus in der katholischen Kirche etwas Neues geschaffen. Erstmals werden bei einer Synode Nicht-Bischöfe und Nicht-Priester im großen Umfang ein Stimmrecht haben, darunter auch Frauen.
Inhaltlich soll es vor allem um neue Wege der Mitwirkung der kirchlichen Basis bei wichtigen Entscheidungen in der katholischen Kirche gehen. Obwohl erstmals auch nicht geweihte Männer und Frauen ein Stimmrecht haben, handelt es sich kirchenrechtlich um eine Bischofssynode.
